1
团贵定县委
 

 
 
  贵定县风情 ->正文
 
遨游阳宝山
 
团贵定县委       2009年02月27日

 

遨游阳宝山

 

    阳宝山是贵定县城西北面的一座大山,我从懂事起就经常听到大人们断断续续地讲述过很多关于阳宝山的美妙传说故事,长大后还时时在脑海中浮起神秘的疑团,如开山大师究竟是谁?白云大师是如何再创这座名山宝刹的?观音洞有什么来历?仙人洞是怎样发现的?徐霞客游过这座名山吗?等等。这些神话般的传说与故事和神秘的疑团像磁铁一样紧紧地吸引着我,不知做了多少次遨游阳宝山的美梦,心想有一天要攀登上去。1997年金秋我回家乡探亲,特地邀约了童年伙伴、儿时同学,在一个晴天的清晨踏上了寻找童年梦幻的路程——攀登阳宝山。
    出城西北,过鸡场垭口,翻铜堡下水箐林,过一座只有一跨的玲珑小拱桥,沿桥端一条约有1米宽的青石古道向上攀登。爬至半山,见有残墙,询问牧童,方知此为头天门。抬头望去,但见主峰矗入蓝天,其间白云缭绕,山巅之莲花寺时隐时现,有若仙境。
    再爬一段陡峻的道路后,来到一个山垭口,旁边有一口两米见方三米多深的水井。这口井虽然普通,但传说当年为建阳宝山大庙立下了汗马功劳。很早以前阳宝山修的庙宇已年久失修,只有几个和尚搭了几间茅舍、石庐。传说明万历初白云大师化四方缘,筹足资金要建大庙。可是白云大师是个崇尚自然,特别在意环境保护的人,把阳宝山上的树木视为生命,不愿损害,便召集弟子们商量如何修建大庙,徒弟们为了木材来源在山中争论不休。有人主张就地取材,这样可以省事、方便,但对山有损;有人主张外伐木材,虽然有些麻烦,但可以保护阳宝山自然环境。此时有一衣衫褴褛、似疯非疯的老者摇摇晃晃走过来,自言自语地说:“不可,不可。”大家并未在意他说了些什么,唯有小徒弟了俗和尚觉得老者怪异,平日山中未见此人,便追寻问道:“请教施主,有何不可?”那老者边走边唱:“添山色、建庙宇,宝山之木不可取,如是取了宝山木,自然风光从此去。”了俗和尚又问:“可取它山木否?”老者仍然头也不回地又唱:“分散伐于岭,集中置于宝山顶。”了俗和尚更觉得老者不凡,再问:“千峰之木,何以采集?”老者再唱:“千峰木,勿需采,寅时至,井中取。”唱毕,老者不见。了俗与其他人说了老者的话,人们都说他也疯了。这一夜他怎么也睡不着觉,就到山中闲逛,不觉丑时已过,逛到井边,月光下他发现井中有根大的圆木,心想是谁伐了山中树木藏于井中,他费了很大劲才把圆木弄上来,可回头一看又冒出一根,再抬再冒……这时他想起了白天老者的话,方才省悟过来。他立即喊醒大家一起搬圆木,一直搬到天边浮出了鱼肚白,搬了999根,井下还有一根,但时辰已到,怎么也搬不上来了。众僧才一起面向东方跪下,拜谢神仙。所以至今还可以看见一根横卧井底的石圆木。
    左面山腰斜坡上有百余座和尚坟塔,坟塔有方有圆,造型各异,有的精细美观,有的粗犷古朴,有的典雅端庄。坟塔数量之多,占地面积之宽,堪与嵩山少林寺塔林媲美。可以想见当年山中僧人众多,庙宇香火旺盛。过去这里几棵苍松古木,一日白云大师与弟子了俗外出归山时到树下休息,大师抚摸着胡须四处瞭望,忽然惊奇地说:“妙!妙!”了俗问师父有何妙,白云说:“观此地形如太师椅,上靠主峰、下延山足,来有龙,去有脉;左边青龙峰独立,右边白虎山头卧,顺两峰间望出,豁然开朗,麦溪(贵定)古城尽纳眼底,向山十分开阔;麦溪河(西门河)平静地流到山足便隐去,谓之得水,周围树木迎风摇晃,此地树木纹丝不动,是为藏风;地处斜坡,上水下滤,不淫积,堪称净土。”了俗虽然不精地理之术,但也略通风水常理,他顺着师父指点观后也觉妙,“只可惜青龙高,白虎稍低不般配。”大师说:“贤徒有所不知,这正喑合了青龙可以高万丈,白虎不能抬头望之风水意,乃天赐福地也。”了俗说:“今后师父百年成仙后,我等将师父供奉于此?”大师说“有你这片心意,为师已足矣。我半生心血洒于阳宝山,灵魂自然要留阳宝山,但吾一生云游天下,恐怕凡身难留此地,享受不了这福地罗!不过这里会是我宝山众僧圆满迁化的最好归宿。”此后这里便成了阳宝山和尚墓地,数百年后坟塔林立,成了阳宝山中一大景观。
    右上方半坡有一天然洞穴,传说从井里取出木材一年后,所有建筑完工,唯独大殿差一根大柱,迟迟难以落成。有人又提出伐山中木,白云大师说:“整个大庙都未动一根山中木,这根大柱也不得动。”那么所缺大柱又从何而来呢?大家为此事愁得焦头烂额。一日,忽然见天空有一股祥光涌入半山的洞中,众僧蜂涌去看,见有一老太婆在其间,便离去。只有了俗和尚上前跪下纳头便拜说:“阳宝山殿阁即将落成。唯欠殿前大柱,请菩萨指点何以求得?”那老太婆装着耳聋听不清地说:“我一个穷老婆婆如何知道你什么大柱不大柱,我只借此山洞小住几日便会离去,小师傅快快请起。”了俗和尚仍跪拜不起,并继续说:“如果菩萨不肯指点,我便长跪不起。”两个时辰过去了,了俗仍一动不动地埋头跪着。老太婆见其心诚,说了句:“大殿之柱取于刨花。”了俗和尚道一声:“多谢菩萨。”抬头已不见老太婆,跑出洞口,只见观音菩萨乘云而去。了俗和尚将此事告诉了白云大师,大师令人找遍了刨花堆不见有木材,大师心想莫不是菩萨要我们用刨花粘成大柱。便把工匠师傅召集来用牛胶将刨木花一张一张地粘合在一起。说来也奇,一旦粘上就如原木,粘了三天三夜,终于粘出了一根很大的柱子,这根柱子就立在殿前,成了阳宝山所有大柱中最漂亮的一根柱子,也是阳宝山大殿的一大奇观。后来人们为了纪念菩萨,用条石将洞口上半部圈拱起来,并在顶部刻上“观音洞”三个字,以志纪念,洞中存观音石像供游人进香。
    我们沿着很陡一段“之”字型的残石阶梯,经过南天门、小憩亭遗址,还可以见到途中一些残碑断碣,登到主峰顶,再上寺前一个石阶梯,就到莲花寺,只见些断垣残壁。有一山 门约两米来宽三米来高,边框由两块大条石竖立而成,上面有巨石镶嵌的石匾,虽然四周已无任何支撑,但是仍岿然屹立于房基石上。石上阴刻一联为:“义薄云天垂千古;忠昭日月著春秋”,石匾中刻盈尺楷书“绝类轶伦”。进山门后便是大殿,从大殿遗留在地面的残余物来看,有石佛、石经幢、青花瓷片,有只下半身被埂在土里的石狮,雕刻精细活泼,它那双生动的眼睛好像在对人们诉说着阳宝山的兴衰。殿后石门框上有联:“月明午夜书声逸;露冷三霄佛号严”,可见当年室主不但是个佛徒,还是个闭门不问天下事,一心只读圣贤书之人。过去峰顶建结构复杂精巧的十二层阁楼,阁楼高数丈,一二层设有茶室,四壁挂有历代名人赞颂阳宝山的书画墨迹供游人欣赏。游人可逐层登临,每层皆有回廊,愈登得高,愈看得远。相传天气晴朗时登极顶,可遥见省府贵阳。阁楼四角飞鳌悬吊有铃,微风拂过,清脆悦耳,余音环绕。游人中不乏温文儒雅之士,多随风铃节奏,抒发情怀,触景吟咏,可惜阁楼已不存。我站在残墙头望去,庙宇占地很宽。建筑规模很大,寺后悬崖千寻,沟壑纵横。放眼向更远处,万山叠翠,诸峰环向,云海涛涛,眼前美景,妙不可言。方圆数10千米的地方尽收眼底,使我领略了“会当凌绝顶,一览众山小”的意境。
    难怪最早的开山祖师会选中这块风水宝地。阳宝山开山祖师至今仍然是一个谜,据传天下名山大川都留有他足迹,但都没有中意的地方。一日他游到阳宝山,站在高高的莲花峰上往四方一看,唯阳宝山高入云天,有王者之尊,周围众山显小,罗列有序,皆向其倾,如一群臣子向君王拱手作揖,晚斋后他伫立山顶又见山下麦溪城和周围村庄的万家灯火,闪闪烁烁,使他仿佛置身于无边的银河星瀚,分不清哪是天上星星哪是人间灯火!他被所看到的景象倾倒,心想若是能在这“日受千山揖拜,夜赏万盏明灯”的稀罕之地度过此生,也不枉曾贵为天子,这也是前世修来的福气。于是他在莲山花上搭建草庐,从此不再云游天下。后来又陆续修建寺庙,使阳宝山有了殿阁崔嵬,树木森密之气象。这位天山祖师究竟是谁呢?会不会就是化装成僧人逃难避祸的建文帝呢?
    明代大旅行家、地理学家、文学家徐霞客于明崇祯十一年,也就是公元1638年4月8日到达麦溪古城,他顾不得远行的疲劳,第二天便登上了他仰慕已久的阳宝山。他白天攀峰谷、观地貌、下沟壑、探水源、鉴石质、察土壤、考植物,夜宿僧舍与长老品茶漫谈。他赞赏阳宝山气势磅礴,植被良好,林木种类丰富,植物繁多,保护有方。赞赏新添卫(即今贵定)山灵水秀,民风淳朴,文化与中原息息相通。人杰地灵,出现的丘禾实、丘禾嘉这样以文韧武略著称于世,在当朝有很大影响的英才。他在山中游历了两天才依依不舍地下山,并将山中见闻作了日记,遗憾的是这些日记早已散失。
    我们回到半山,越一道深谷来到有名的飞凤寺。飞凤寺,因山形像一只腾飞的凤凰而得名,是阳宝山又一景观。如今还有几间庙宇没有完全损坏。殿前大柱粗大,门窗雕刻古朴,可以看出昔日的辉煌。此时,爬了很长时间的山,已觉口渴,见一樵夫担柴而至,便询问哪里有水,他放下柴担,很热情地带我们到寺旁山凹处的一眼泉边,只见琼浆玉液般的泉水从岩缝中涓涓溢出,泉下是用很规则石板镶成的长方小井,真是山有多高水就有多高。泉水十分清澈,我正想用手掬上一捧饮下,却被樵夫制止,并告诉说此水称为龙泉,此泉子夜会产生白色雾气笼罩井口,次日凌晨方消失。从前涌泉处镶嵌有浮雕石龙头,泉从龙口出,泉旁有碑记。昔日山中长老饮用颇有讲究,若是煮茶雾去之前取水为佳,雾去后取次之。若是品原味多木瓢、竹筒、或以陶器盛饮,唯不可用手捧而饮,粘上汗气,龙泉之味受损,最佳方法是直吮。大旅行家徐霞客游历此山时就是俯卧直吮龙泉;大学士丘禾实也是俯卧直吮龙泉。俯卧吮龙泉,看似陋俗,其实大雅也。如此,我们也只好学着先贤门将手撑着井坝,俯卧身子用口直接吸吮龙泉,果然甘冽可口,使人心旷神怡。我以为樵夫所说是故弄玄虚,便避开樵夫视线用手捧上水再次饮下,确实感觉其味锐减。
    寺后山崖上有一溶洞,但地势险峻,极少有人登临。我们顺着茅草丛生的小径,手抓住岩壁上的藤葛,脚临万丈深渊,如履薄冰地向上攀爬。洞周围林木茂密,薄雾轻移,洞口几乎完全被苍藤树枝遮蔽,洞不算大,约有20平方米,高不过四、五米,但洞壁之石奇形怪状,有石幔、石莲、石笋……伫立洞口,居高临下,观前方起伏的山峦,犹如大海汹涌澎湃的波涛。
    这隐蔽的洞穴是是如何发现的呢?传说白云大师寿命古稀后,便将衣钵传给大弟子寂明,赋闲在飞凤寺品茶颂经。一日无事,独自到山后闲游,隐约听到儿童声音,寻声望去,果见二童子在山岩下嬉戏,如此深山老林既无人家,童子从何而来?便悄悄随童子前行,不觉来到一悬崖处,童子入洞,随之而入,见洞中有石桌、石凳、香坛,唯不见二童。大师自疑,莫不是看走眼了?大师见此洞生得隐蔽、僻静,果然是个好地方,以后便每天坚持到此盘脚静坐,修身养性。有一天,弟子了俗从莲花寺赶到飞凤寺看望师父,寺中人说已三日不见大师,还以为大师上莲花寺了呢!有一小和尚回忆前几日偶然见大师到山后,了俗即率众僧前往寻找,发现了洞穴,见大师双手合十端坐其间,早已圆寂。众和尚正要将其抬回,只见大师真身化作一股轻烟直上云天。大家知大师圆寂归真,急忙跪下而拜,从此这个洞民间称为仙人洞。所以阳宝山上尽管有数百座和尚坟及墓塔,却找不到白云大师之墓冢,遂了大师魂留宝山而身游天下之夙愿。
    阳宝山曾是我国西南三大佛教名山之一,朝吐晨雾、夕纳晚霞的灵山福地。几百年来,它以其雄奇、幽静、深邃、险峻引来无数游人和朝山拜佛者。这次攀登遨游阳宝山,我们接受了大山的灵气,欣赏了大山的自然风光,感受了大山的人文内涵,实现了我很早以前的愿望。虽然山高路远、崎岖险峻,但心情激动、愉快,没有疲劳之感。

 
发表评论